USAR LINGUAGEM RADICAL NA LEITURA DOS FATOS

USAR LINGUAGEM RADICAL NA LEITURA DOS FATOS

Frei Carlos Mesters, Carmelita

8ª Chave

Terceira Característica

USAR LINGUAGEM RADICAL NA LEITURA DOS FATOS

Nas visões do Apocalipse, não há meio termo.  Só contraste! De um lado, o mal; do outro, o bem. De um lado, o Dragão e a besta-fera (Ap 13,1-18); do outro, o Cordeiro e o seu exército (Ap 14,1-5); de um lado, Roma, a grande prostituta (Ap 17,1-18); do outro, Jerusalém, a noiva do Cordeiro (Ap 21,1-22,5). João sabe muito bem que, na vida real, as coisas não são assim. Sabe que o bem e o mal existem misturados até na vida das comunidades. Sabe que, no imperio romano, tem muita coisa boa, muita gente boa. Por que, então, nas visões ele fala como se, de um lado, só tivesse coisa boa e, do outro, só coisa ruim? Parece extremista e radical.

  1. O problema político

A situação política estava muito confusa. Uns quarenta anos antes, Paulo tinha escrito aos cristãos de Roma que deviam obedecer às “autoridades constituídas” (Rm 13,1), “de modo que aquele que se revolta contra a autoridade opõe-se à ordem estabelecida por Deus” (Rm 13,2). Nos Atos dos Apóstolos, Lucas tinha apresentado o império romano como simpático aos cristãos (At 13,7; 18,12-15; 19,35-40; 25,13-27). Mas a situação tinha mudado. Agora, essas mesmas “autoridades constituídas” estavam perse­guindo os cristãos. Elas até se infiltravam nas comunidades para forçá-las a adorar os falsos deuses do império (Ap 2,14.20). Quem era o culpado por essa situação? O império em si, ou apenas alguns maus funcionários? As coisas não estavam claras. Havia várias opiniões. Deve ter havido muita discussão e até brigas em torno desse assunto da política!

No Apocalipse, João toma posição e dá a sua opinião. Para ele, o culpado não são alguns maus funcio­nários do império, mas sim o império em si: a sua organização econômica e a sua pretensão de ser o senhor do mundo (Ap 13,1-18; 18,2-20). Por isso, ele condena radicalmente qualquer tentativa de aliança com o império.

  1. A maneira de analisar a realidade

O Apocalipse aprecia e avalia as coisas a partir do futuro, isto é, a partir da contribuição que elas estão dando para o triunfo final do bem e da justiça. A vitória já está certa, garantida pelo poder de Deus (Ap 11,17-18; 21,6-8.27; 22,3-5). Aquilo que contribui para a vitória é bom, vem de Deus. Aquilo que impede a vitória não presta, vem do mal, do diabo. Ora, o império romano, do jeito que estava organizado, não estava contribuindo para a vitória do bem e da justiça. Pelo contrário! Impedia a vitória, pois perseguia as comunidades que queriam contribuir e promover a vida! Por isso, na descrição que faz do império (Ap 13,1-18) e da cidade de Roma (Ap 17,1-18), João não aponta nada de bom. Tudo aí é maldade! O império romano é obra do Dragão (Ap 13,1-2), é vômito de satanás (Ap 12,15). A cidade de Roma, a grandiosa sede do império, capital do mundo, não passa de uma grande prostituta que leva o mundo inteiro para a perdição (Ap 17,1-2).

Comparando. O império é como um navio imenso navegando no mar. No navio tem coisas boas e ruins. Tudo misturado. Mas o navio está sendo usado para fazer guerra. Está navegando em direção ao litoral para bombardear a população indefesa. Este rumo do navio está totalmente errado e, por isso, tudo que está no navio se orienta para o mal. O que João condena não é o bem que existe no navio do império, mas sim o rumo errado do mesmo. Tudo está sendo usado e organizado para perseguir os cristãos indefesos que querem defender a vida.

João quer alertar os cristãos. Eles não podem ser ingênuos e alimentar um regime, cuja organização é contra o Evangelho, contra a vida (Ap 18,4). Não podem permitir que a falsa propaganda penetre nas comunidades (Ap 2,14.20). Devem, ao contrário, agüentar firme na sua luta e resistir, mesmo até à morte (Ap 2,10), apesar das perseguições (Ap 3,10-11). É nesta luta humilde e penosa das comunidades que está a semente da futura vitória do bem e da justiça (Ap 2,7.11.17.26; 3,5.12.21). Resistindo a todo custo e não se deixando desviar nem manipular, elas serão o exército do Cordeiro que enfrenta o dragão do Império (Ap 14,1-5) e o vencerá (Ap 17,14).

É por tudo isto que João fala em termos radicais. É uma forma de fazer análise da realidade para ajudar os cristãos a enxergar com clareza a política do império romano e a se definir diante da situação. Hoje em dia, diante da propaganda do sistema neoliberal faz falta um apocalipse que nos ajude a fazer uma leitura um pouco mais crítica da realidade, questionando os rumos do atual império.

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